담마빠다 with 선일스님

게송 64. 우다이 테라이야기 : 마치 국자가 국 맛을 모르듯이

어리석은 우다이는 남들 눈에 '설법자'처럼 보이기를 좋아해, 다른 비구들이 떠난 뒤 법좌에 않곤 했다. 어느 날 외지에서 온 비구들이 그를 보고 부처님인지 오해하고 질문을 했는데, 너무 법을 몰라 사람들이 깜짝 놀랐다. 이에 붓다는 다음 게송을 읇었다.

"어리석은 자는 설사 지혜로운 사람과 한평생 살아도 담마를 깨닫지 못한다.

마치 국자가 국 맛을 모르듯이"

. 만약 어리석은 자(단순히 지식이 부족한 것이 아니라, 통찰이 부족한 경우)가 평생동안: 목숨이 다 할때까지

.pari(둘례)+ upa(가까이) + as(앉다)- 곁에 않다, 섬기다. 가까이 모시다.

*성인이 되기 위해서(근.문.사.수)

-가까이 가야하고, 들어야 하고, 생각하고, 닦아야 함

.na so dhammam (진리, 실상으로 관찰되는 존재 양상) vihanati(분별하여 특별히 이해하여 알다.)

.dabbi suparasam yatha - 마치 국자가 국맛을 알지 못하듯

 *경전에 나오는 여러 우다이

.랄 Lal우다이-어리석고 둔한 스님으로 붓다로부터 꾸지럼의 대상으로 자주 등장

.칼Kal 우다이- 붓다의 친족들에게 신심을 일으키는 데 뛰어난 우다이, 붓다와 동갑 친구로 유명

.마하Maha 우다이

*설법하는 우다이 1

-우다이가 재가 대중에 둘러싸여 설법하는 장면에서, 븟다께서 말씀하신

<남에게 법을 설할 때 갖춰야 할 5가지>

1) 차례차례 말할 것

2) 인과의 순서를 밝혀 말할 것

3) 연민으로 말할 것

4) 물질적 보상 목적이 아니게 말할 것

5) 자기, 타인을 상처내지 않게 말할 것(예: 메추리에게는 썩은 밧줄에서도 넘어진다)

   => 이 경우 우다이는 설법자 역할: 설법자의 내적 동기 점검을 매우 강하게 걸어둠

       (허영, 자기 과시가 자기 상해가 될 수 았다는 조석적 해석도 붙음)

*설법하는 우다이 2

-예의없는 청자를 만나면 말하지 않는다. -법을 존중의 방식으로 받게 함(SN 35.133)

-웨라핫짜니라는 바라문여인이 우다이에게 공양후 신발을 신고 높은 자리에 앉아 머리를 가린 채 가르치라 고 하자, 우다이는 설법을 거절하고 떠난다. 이후 그 예의가 문제였음을 아는 그녀는 맨발, 맨머리, 낮은 자리에 앉아 정중히 질문하자 우다이는 담마를 설했다.

-법은 함부로 소비되는 말이 아니다, 청자에게도 법을 듣는 몸가짐을 교육하는 장면을 보여줌

*꾸지람을 둗는 우다이

MN 136. 잘못된 답변에 대해 우다이가 끼어들자, 붓다께서 강하게 꾸짖음

-멍청한 사람moghapurisa, 길을 벗어난 사람ummagga: 독한 말로 꾸짖는 이유는 너무 사랑하는 아이가 잘못된 행동을 할 때 이를 바꿔줘야 하기 때문에

MN 66-공양시간 훈련이 괴로움도 덜고 유익을 준다는 자각이 나옴

*고집스러운 우다이

MN 59. 느낌 논쟁

우다이는 3가지 느낌(락, 고, 불고불락을 답함sukha, dukha, asukha-adukha

목수인 빤짜깡가는 2가지 느낌(락, 고) +불고불락을 '고요한 즐거움(uppekkha고요한 높은 경지'로 처리하는 식으로 반발함

-붓다께서는 2,3,6,18,36,108 등 여러 방식으로 설해왔다고 하시며, 서로의 잘 말해진 것을 인정하지 않으면 말의 무기로 싸우게 된다고 경계하심

*사람들의 구분

성인: 사향사과, 소따빤나, 사카다가미, 아나가미, 아라한

*상요자나 - 불교 아비담마에서 마음의 오염을 구성하는 10가지 주요 집착(사슬) 중 하나

감각적 욕망 (Sensual desire)

악의 (Ill-will)

색계에 대한 집착 (Rapture of form realms)

무색계에 대한 집착 (Rapture of formless realms)

교만 (Conceit)

유신견 (Self-illusion)

의심 (Doubt)

만족하지 못함/게으름 (Restlessness/Sloth and torpor) - 때로 묶어서 봄

무명 (Ignorance)

자아상 (The conceit of 'I am') - 때로 묶어서 봄

.상요자나는

－ 마음의 오염(루빠, impurities) 중 가장 근본적인 10가지 집착을 가리키며, 감각적 욕망, 존재에 대한 갈애, 집착 등 인간의 본능적 갈망을 포함. 

－이 집착들은 마음의 작용을 왜곡시키고, 닙바나(열반)에 이르는 길을 방해하는 장애. 

－ 팔정도, 삼마-딧티(바른 견해) 등 수행을 통해 점차 제거할 수 있음. 

＊왜 mana가 끊기 어려운가

유신견(나는 오온이다. 내 것이라는 견해)는 이미 제거되었는데도, "이게 나야"는 것은 끊기 어려움. 내가 동등, 우월, 열등 자만은 비교의 뿌리가 있기 때문

나I am라는 자만, 나는 이라는 요구/의지, 나는 이라는 잠재 성향=> 나라는 존재에 집착